國學語錄28則：

1．故養：

“天之生人，使人生義與利。利以養其體，義以養其心。心不得義不能樂，體不得利不能安。義者，心之養也；利者，體之養也。體莫貴于心，故養莫重于義，義之養生人大于利?！薄鳚h今河北廣川人董仲舒（前179-前104），其學說思想是漢代的官方統治哲學，其中“大一統”、“天人感應”思想影響深遠。此語見《春秋繁露》。

2.九思：

“孔子曰：‘君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄呵雉攪钜厝丝鬃樱ㄇ?51-前479），儒學創始人，“萬世師表”，“世界十大文化名人”之首，其思想對中國和世界都有深遠影響。此語見《論語˙季氏》。

3.三樂：

“孟子曰：‘君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！薄獞饑u國人孟子（前372-前289），繼承并發展了孔子思想，提出“性善論”，提倡“仁政”和“王道”，是儒家最主要的代表人物。此語見《孟子˙盡心上》。

4.典學：

《書˙命》：“念終念始典于學?！碧祈n愈：“講求典學，禮必從師?！鼻孱櫨靶牵骸耙越^人之資，加典學之力，及其成就，豈有量際哉?！薄稌?，記述堯、舜及夏商周各代文獻的史書，是我國最古老的歷史文獻、皇室文集，帝王教科書。韓愈讀書時，自念孤兒，刻苦自勉，后有“唐宋八大家”之首、“百代文宗”之名。顧景星生活坎坷流離，然而記誦淹博，才氣縱橫，史稱“霸才”。

5.耐得下：

“世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃艷處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下?！薄逭憬疥幦私鹄t，出生富有的書香人家，編輯《格言聯璧》警世醒心，教誨啟迪人求真、向善、趨美。

6.勸止：

“見人為不義事，須勸止之。知而不勸，勸而不力，令友過遂成，亦我之咎也?！薄鍝P州人石金成，生活在康熙末年，著作甚多，對養生學與幸福學極有研究。此語見其《傳家寶˙金言》。

7.因短：

“取人之直，恕其戇；取人之樸，恕其迂；取人之介，恕其隘；取人之敏，恕其疎；取人之辨，恕其肆。所謂人有所長，必有所短也?？梢蚨桃砸婇L，不可忌長而摘短?！薄逅拇▔|江人李惺（1785-1863），器識宏遠，蜀中一代名師。其教育與哲學思想見《藥言稿》等書。

8.起予：

“勝我者我師之，仍不失為起予之高足；貴我者我友之，亦不愧為攻玉之他山?！薄髂┱憬m溪人李漁（1611-1680），博物洽聞，專意研究生活，著作《閑情偶寄》是戲曲理論，既能反映他的文藝修養，也足能見其生活情趣。

9.悉事：

“處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理?！薄骱幽蠈幜耆藚卫ぃ?536-1618），是萬歷朝“三大賢”之一，學識淵博，其哲學思想對后世有很大影響。此語見其語錄體著作《呻吟語˙識見》。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

10.責善：

“責善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳?！薄髡憬嘁θ送跏厝剩?472-1529），心學集大成者，“真三不朽”，學術思想影響廣及東南亞。其主要事略言行見《傳習錄》。

11.中節：

“心有喜怒憂樂則不得其正，非謂全欲無此，此乃情之所不能無。但發而中節，則是；發不中節，則有偏而不得其正矣?！薄祆洌?130-1200），南宋人，出生在今福建尤溪。儒學集大成者。其思想成元、明、清三朝官方哲學，著作《四書章句集注》為欽定教材和科舉考試標準。此語見《朱子語類》。

12.常執：

“‘謙，德之柄’也。有而不居為謙，謙者，不盈也，盈則其德喪矣。常執不盈之心，則德乃日積，故曰‘德之柄’?！薄纤谓窠鹘鹣岁懢艤Y（1139-1193），認為教育是“教人做個人”，心學開山祖。此語是對《易˙謙》“系辭”的解說。

13.內明：

“心平而體胖，內明而外治，憂患以除，恥辱以遠?！?——北宋今江西資溪人李覯（1009-1059），博學通識，為“一時儒宗”，胡適評其是“兩宋哲學的一個開山大師”。此語見其《廣潛書》。

14.人樂：

“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂為善?！薄坪幽辖衩现萑隧n愈（768-824），蘇軾評其“文起八代之衰”，倡明儒學，開宋明理學家之先聲。有“文章巨公”之名。此語見其《原毀》。

15.德比：

“德比于上，欲比于下，德比于上則知恥，欲比于下則知足?！薄鲿x北地泥陽人傅玄（217-278），“雖顯貴，著述不廢”，“能發前人所未發”。此語見《傅子˙仁論篇》。

16.不倦：

“學以治人，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣?！薄鳚h蜀郡成都人楊雄（前53-18）,可稱是模仿大師，擬《論語》作《法言》。此語見《法言˙學行》。

17.樂人：

“己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也?！薄洞蟠鞫Y記》，記述戰國到漢代的儒家學派言論的書，是后學為傳習《士禮》而編的參考資料。此語見《大戴禮記˙曾子立事》。

18.好學：

“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！?/p>

——孔子，名丘，字仲尼，是當時社會最博學者之一，周游列國四十余年，修訂六經，開私人講學風氣，弟子三千，被后世尊奉為“天縱之圣”。此語見《論語˙陽貨》。

19.嘉肴：

“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也?！薄抖Y記》，古代重要的典章制度選集，記載了先秦文化史知識及思想學說，西漢戴圣編。此語見《禮記˙學記》。

20.敬一：

“論道闡敬一，明倫垂典彝?！薄骱苯耆藦埦诱?525-1582），沉深機敏，通識時變，萬歷新政，起衰振隳，梁啟超語：“明代唯一的大政治家”。此語見《恭述祖德》詩。

21.成誦：

“書須成誦，精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起，但通貫得大原后，書亦易記?！薄彼谓耜兾髅伎h橫渠人張載（1020-1077），關中儒學開創者，以德育人，使學者輩出，關中民風為之一變。其對物質世界的認識的理論達到了系統化。著作有《正蒙》等。

22.直內：

“君子敬以直內，義以方外?！薄兑住?，可能成書于戰國，中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，被譽為“大道之源”，群經之首。此語見《易˙系辭˙坤》。

23.本末：

“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?——《大學》，秦漢時的教育理論著作，文辭簡約，內涵深刻，對儒家道德修養、政治理論有系統論述，是宋代以后學校官定的教科書。

24.慎獨：

“誠于中，形于外。故君子必慎其獨?！?——《大學》，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，強調修己是治人的前提，修己的目的是治國平天下，治國平天下和個人道德修養一致。

25.知之：

“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也?！薄吨杏埂?，原是《禮記》第三十一篇，儒家的道德標準，要求待人接物保持中正平和，因時因地因物因事制宜，不走極端地中道而行。

26.知止：

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

——《大學》，經程顥、程頤竭力推薦，朱熹作《大學章句》，終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。

27.正鵠：

“子曰：‘射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身?！薄吨杏埂?/p>

28.修身：

“子曰：‘故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天?！薄吨杏埂?/p>